山達基教會中心文章分享專欄

然戴尼提所解決的是人類行為與心靈的領域，但仍存在一個未解決的問題。當一個人正在看一張心靈影像圖片時，是誰正在看那張圖片？

這突破出現在1951年的秋天，在賀伯特先生觀察了許多應用戴尼提的人，並且找出那些經驗和現象的一個共同點。在仔細的複查所有相關的研究資料之後，賀伯特先生把答案分離出來：人並不是他的身體或者他的心靈，卻是一個精神個體。這正是世界上一切善良、高雅和創造的根源：一個個體他自己。藉著這項發現，L. 羅恩 賀伯特創立了山達基宗教，因為他已堅定地進入了一個在傳統上屬於宗教的領域—即人類靈魂的領域。

不過靈魂(soul)這個詞，已被其他的宗教及實踐衍生出許多的意義來使用，因此需要一個新的詞來精確指出所發現到的。賀伯特先生所選出的詞是thetan，從希臘文theta而來，代表思想或生命的典型符號。

一個thetan是一個人他自己，不是他的身體或他的名字或物質宇宙，也不是他的心靈或其他的東西。這是一個察覺到自己是覺醒的個體；該個體的本體。一個人不是擁有一個theta，一個留在某處而和他自己分開的東西；他就是一個thetan。

在此關鍵時刻， 關係著賀伯特先生研究的， 正是他進行所謂靈魂出竅現象的調查。 雖然各種宗教的經文中有提到， 卻沒有人曾經如此仔細的探究這件事情。從這個研究， 賀伯特先生下了結論， thetan有能力離開他的身體並且獨立存於肉體之外。 靈魂出竅後， 一個人可以不用肉體的眼睛來看、 不用肉體的耳朵來聽、 也不用肉體的手來感覺。 人類在之前對於這種獨立於他的身體和心靈之外，幾乎少有瞭解。隨著靈魂出竅的行為可以在山達基被達成， 一個人能夠確定他是他自己而不是他的身體。

山達基的標誌是一個S穿越兩個三角形。S代表著山達基。兩個三角形代表著在山達基宗教中重要的的觀念。下面的三角形由親和力、真實性和溝通所組成，三者一起相等於瞭解。上面的三角形由另一組關係密切的因素所構成—即知識、責任與控制。

達基是二十世紀的一個宗教。它衍生自某些基本真理而組成了一個巨大的知識體系，在那些真理中最主要的是：人是一個精神個體，被賦予的能力遠超過他平常所想像的。他不只有能力去解決自己的問題、達成自己的目標以及獲得永恆的快樂，同時也達到他可能從未夢想過的一些新的覺察層次。 

以一種或其他形式，所有偉大的宗教對精神的自由都抱持了這份希望—一個免於物質限制和苦難的狀況。不過，問題永遠都是這一個：一個人，特別是當他活在一個狂亂與經常無法抗拒的社會時，要如何達到這樣的境界呢？

雖然說現代生活看起來好像產生了一系列數不清的複雜問題，山達基的主張卻是，那些問題的解決方法基本上很簡單，而且是所有的人都可及的範圍內。溝通上和人際關係之間的困難、持續不安、自我懷疑與絕望—每一個人天生就有潛能從這些以及許多其他的煩惱中解脫出來。

山達基提供一條道路以邁向更大的自由。雖然對這份自由的希望是古老的，山達基的做法卻是新的。它的組織方式是新的。它把人們帶往一個新的生存狀態時所使用的技術，也同樣是新的。

因為山達基將人視為精神個體來處理，它便完全不同於其它那些視人們為環境或基因產品的哲學—侷限於他所出生的條件限制之下。

更正確地說， 山達基是學習及處理靈魂與他自己 ， 宇宙和其他生命體的關係。基於五萬年來哲學思想家的傳統，它是建立在生命的基本真理之上。由於衍生自這些可以提昇個人狀況的原則和精確方法，山達基提供真正的工具去應用在每天的生活中，而不同於其他那些努力去改善人的方式，因為它們只提供了人類應該如何生活的規則。因此，山達基並不依靠信仰或信心的體系。所強調的正只是精確的應用其原則，以便改善一個人的生活以及我們所生活的世界。

要精確地瞭解如何應用山達基，就需要知道L. 羅恩 賀伯特所經歷過的研究足跡以及在山達基之前的發現—戴尼提。

伯特先生從他的研究中知道，只有讓一個人能夠去找到他生活中問題的答案， 他才能獲得提昇。 由於這不可能被強迫，所以聽析的有效性，取決於於聽析員和待清新者之間的良好溝通。待清新者在聽析期間是完全清醒的，並且隨著聽析持續進行，他變得更警覺也更聰明。聽析員和待清新者一起合作去幫助待清新者對抗他的反應式心靈。這不是把東西加在那個人身上，而是要他的主動參予去提昇他的自決力。

聽析完全依靠對溝通基本原理的一個完整知識與瞭解。這些原理在山達基中，以許多演講、書籍和其他著作來徹底分析。有一些學習課程是專門探討溝通的法則與基本原則，以及其應用。

溝通在聽析中是極為重要的，並且是讓聽析程序發生效果的原因。

一個在山達基中被認為很重要的工具，而且對人際關係有很大幫助的，是親和力、真實性和溝通的原則。這三個互相依賴的因素可以用一個三角形來表示。三角形的第一個角是親和力，指的是喜歡或喜愛的程度、或是缺乏它。這是對某個東西或某個人感到喜愛或喜歡。

ARC三角形的第二個角稱為真實性 ， 可以被定義為 「所呈現出的樣子」。真實性基本上就是同意。我們同意什麼是真實的，它就是真實的。

三角形的第三個角是溝通，定義為在兩個人之間想法或物體的交換。在人類的關係中，這個角比三角形的其他兩個角來得更重要。

在一個人問到「你是否曾試著要跟一個生氣的人說話嗎？」時，這三角形的相互關係立刻會出現。沒有高度的喜歡以及一些基本的同意，就不會有溝通；沒有溝通以及一些基本的情緒反應，就不會有真實性；沒有一些基本的同意以及溝通，就不會有親和力。因此這三個東西形成一個三角形。除非三角形中的有兩個角存在，否則第三個角不能產生。如果渴望獲得三角形的任何一個角，一個人必須要考慮到其他兩個角。

ARC三角形不是等邊的。親和力和真實性與溝通比起來較不重要。我們可以說三角形是以溝通開始，因而使親和力和真實性產生。

在山達基裡，溝通的因素非常受到重視，因為山達基人知道，溝通是使覺察力和快樂到達更高層次的橋樑。

這三個名詞 – 親和力、真實性和溝通 – 構成了瞭解。它們是彼此依賴的，並且當一個往下掉時其他兩個也往下掉。當ARC三角形的其中一點提昇時，其他兩點也跟著提昇。

ARC三角形在生活中有許多的用途。它對於如何與其他人談話提供了解答– 假如一個人用這個三角形，並選擇那個交談對象可以同意的一個主題，親和力將會增加，而且溝通將會更好。把提昇三角形的任何一個角以便提昇其他兩個角的原則加以應用，一個人可以改善他和任何人之間的關係。

尼提描述了心靈的目的是為了解決與生存有關的問題。心靈指引著個體為生存而努力，並且是基於它所接收或記錄的資訊來運作。心靈應用一個東西來記錄資料，稱做心靈影像圖片。

這樣的圖片實際上是3D立體的，包含顏色、聲音和嗅覺，還有其他的感知。它們也包括了一個人的結論或推斷。心靈影像圖片是一刻接著一刻，持續地由心靈所製造。例如，你可以藉由對早餐的復返，來檢視今天早上你曾吃過早餐的圖片；並且藉由復返，就同樣可以重新找到上個星期所發生的一個事件的圖片；甚至復返到一件更久以前曾經發生過的事。

心靈影像圖片其實是由能量所組成。它們有質量，它們存在於空間裡，並且它們遵循一些非常非常精確的固定反應，最有趣的事實是它們在某人想到某事時出現。當你想到某隻狗，你會得到那隻狗的圖片。

心靈影像圖片連續不斷的紀錄，累積了一個人生命的一切，這稱為時間軌跡。時間軌跡是對一個人過往的極精確紀錄。以此粗略的類比方式，時間軌跡可被喻為是一個動畫膠捲—那膠捲就彷彿是3D立體的、有52種感知，並且可以完全由觀察者做出反應。

心靈用這些圖片去做出促進生存的決定。，儘管一個人可能在採取一個行動時會失敗或者犯下一個錯誤，心靈的基本動機總是生存。

問題出現了，為什麼並不是所有由心靈指揮的行動都促進生存？為什麼人們有時會經歷非理性的害怕、懷疑他們自己的能力或是保有一些在當時的情況中並不需要的負面情緒呢？

心靈影像圖片被記錄在分析式心靈中。 

包含身體疼痛及痛苦情緒的心靈影像圖片 

則被記錄在反應式心靈中。

然戴尼提所解決的是人類行為與心靈的領域，但仍存在一個未解決的問題。當一個人正在看一張心靈影像圖片時，是誰正在看那張圖片？

這突破出現在1951年的秋天，在賀伯特先生觀察了許多應用戴尼提的人，並且找出那些經驗和現象的一個共同點。在仔細的複查所有相關的研究資料之後，賀伯特先生把答案分離出來：人並不是他的身體或者他的心靈，卻是一個精神個體。這正是世界上一切善良、高雅和創造的根源：一個個體他自己。藉著這項發現，L. 羅恩 賀伯特創立了山達基宗教，因為他已堅定地進入了一個在傳統上屬於宗教的領域—即人類靈魂的領域。

不過靈魂(soul)這個詞，已被其他的宗教及實踐衍生出許多的意義來使用，因此需要一個新的詞來精確指出所發現到的。賀伯特先生所選出的詞是thetan，從希臘文theta而來，代表思想或生命的典型符號。

一個thetan是一個人他自己，不是他的身體或他的名字或物質宇宙，也不是他的心靈或其他的東西。這是一個察覺到自己是覺醒的個體；該個體的本體。一個人不是擁有一個theta，一個留在某處而和他自己分開的東西；他就是一個thetan。

在此關鍵時刻， 關係著賀伯特先生研究的， 正是他進行所謂靈魂出竅現象的調查。 雖然各種宗教的經文中有提到， 卻沒有人曾經如此仔細的探究這件事情。從這個研究， 賀伯特先生下了結論， thetan有能力離開他的身體並且獨立存於肉體之外。 靈魂出竅後， 一個人可以不用肉體的眼睛來看、 不用肉體的耳朵來聽、 也不用肉體的手來感覺。 人類在之前對於這種獨立於他的身體和心靈之外，幾乎少有瞭解。隨著靈魂出竅的行為可以在山達基被達成， 一個人能夠確定他是他自己而不是他的身體。

山達基的標誌是一個S穿越兩個三角形。S代表著山達基。兩個三角形代表著在山達基宗教中重要的的觀念。下面的三角形由親和力、真實性和溝通所組成，三者一起相等於瞭解。上面的三角形由另一組關係密切的因素所構成—即知識、責任與控制。

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